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Un Intervalo en el Tiempo Por Kailāsa Candra dāsa |
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Parte Tres de Esferas y Estructuras de Influencia Benéficas y Maléficas
"Tú comprenderás desde las informaciones (así como copiado del original) que este movimiento de consciencia de Krishna es un mayor renacimiento revolucionario específicamente describiendo (una) concepción social y religiosa de la vida basado en la cultura
Védica autorizada."
". . . pero en la parte Occidental del mundo, es una tontería ser un sabio, y la ignorancia es bienaventuranza. Esta civilización material completa es
ignorancia burda, y por consiguiente tú no puedes esperar personas muy inteligentes en esta parte del mundo."
El Occidente es lo mejor;
Hombres perceptivos siempre ven a través de poder fijo; inversamente, hombres ordinarios siempre cambian sus mentes. La mentalidad Occidental es un constante cambio, creando todo nuevo, aunque, desde la perspectiva occidental, a pesar de algunas agradables invenciones aquí y allí, nada existe nuevo bajo el sol. El hombre Occidental generalmente tiene una actitud condescendiente hacia el Oriente, pero la verdadera cuestión es si o no existe un Oriente hoy en día para todavía despreciar, es decir, la cultura Occidental se ha difundido tan fuertemente y influenciado cada nación-estado en la faz de la tierra. El Comunismo, aun en su formas más fanáticas, es también Occidental; no puede razonablemente ser aclamado como representante de cualquier cultura Oriental establecida. Verdadero poder es finalmente poder personal, y eso es encontrado en hombres y mujeres avanzados espiritualmente que siguen la filosofía Védica, principios, y cultura, viviendo sus vidas de acuerdo a sus principios. La crema de estos dogmas, principios, y estilos de vida son ejemplificados en el Vaiṣṇavismo, pero hay poco preciado de eso encontrarse en cualquier parte ahora, especialmente en el Occidente. Todos los énfasis agregados para tu edificación y realización. La serie así te ayuda, en particular, a formular una comprensión de la actual escena devocional y espiritual-mucha de la cual únicamente parece ser Oriental o consciente de Kṛṣṇa, mientras, de hecho, es solamente cualquier cosa. Cómo la matriz cuasi-espiritual complicada de hoy acaba en el futuro, especialmente en términos de potenciales proyecciones de poder, debe ser puesta a un lado para más tarde. Antes de pasando como un relámpago a los años futuros, nosotros primero necesitamos concentrarnos sobre y comprender el presente. Ese es el énfasis de lo que los próximos artículos son sobre todo. La Ventaja del Conocimiento
". . . en cuanto la consciencia de Kṛṣṇa es referida, todos son capaces de volverse un maestro espiritual, porque el conocimiento en consciencia de Kṛṣṇa
está en la plataforma del alma espiritual."
"La importancia del conocimiento está en su uso, en nuestro dominio activo de él. . . Ese conocimiento el cual agrega grandeza de carácter es conocimiento
así manejado como para transformar cada fase de nuestra experiencia inmediata."
"¿Qué bueno son muchos, muchos devotos si ninguno de ellos tiene mucho conocimiento?
Ha habido fanatismo religioso y la propagación de falso conocimiento por toda la historia Occidental; de hecho, este es uno de los fuertes síntomas del Occidente, también como la manifestación pervertida de lo que fue una vez el Oriente Ārio. La ventaja del verdadero conocimiento en consciencia de Kṛṣṇa es que la ciencia del avance espiritual puede así ser comprendida en la forma correcta. ¿Cómo puede alguien practicarla si él o ella no primero la conoce? Nosotros no estamos interesados con personas encadenadas por una insistencia dogmática de la supremacía relativa a su propia culto. Tal prejuicio, y su sentimentalismo y fanatismo acompañante, mata el verdadero conocimiento y genuina filosofía. Las fórmulas limitadas empujadas por la institución de la religión organizada impiden haciendo avance en la ciencia de Dios. Verdadero conocimiento, especialmente ese el cual está directamente conectado a consciencia de Kṛṣṇa, es la fuerza más benéfica sobre la tierra. Cualquier cosa que sirve para cubrirlo no debe únicamente ser evitada, pero es también nuestro deber exponerla a lo mejor de nuestra capacidad. Lo cual nos lleva al fabricado, mal llamado "ISKCON", una pretensión de consciencia de Kṛṣṇa; este culto ambos representa y pone en movimiento el principio cubridor de la Regulatriz Univesal. Su nodo de poder, como hemos señalado muchas veces, es el viciado G.B.C. Los comisarios individuales se ocupan en constante charla de reforma con el fin de disfrazar el hecho que la Comisión misma ha creado las dificultades endémicas a la actual escena. Como tal, a menos que sea expuesto, reprimido, y derrocado, el mal llamado G.B.C. de hoy ambos permite y anima todos los problemas en "ISKCON" (y sus productos) para enconarse y crecer. Todavía, pocos si algunos de sus miembros son sujetados con la culpa. ¿Por qué? Eso requiere algún conocimiento. Puede no ser el más alto conocimiento, pero los devotos quienes no están bien informados de los principios maléficos y sus manifestaciones en el plano burdo permanecen atascados en una mentalidad atontada que es incapaz de ayudar a alguien en la vida espiritual, en el avance de la filosofía de consciencia de Kṛṣṇa. No es fácil fijar los problemas sobre cualquier G.B.C. individual, porque no hay cara personal en uno u otro "ISKCON" o el viciado G.B.C. Las personas, no las corporaciones y instituciones, son odiadas. Como tal, algunos líderes de "ISKCON" aun acaban hasta ahora distinguiéndose como víctimas de su propio sistema. En esta forma, ellos consiguen simpatía y adicional ayuda desde sus seguidores, es decir, ellos logran tener su pastel y lo comen también. El viciado G.B.C. es la micro-institución impersonal controlando la macro-institución impersonal, "ISKCON", manipulando ambos su función corporativa también como su superestructura internacional. Cada comisionado es responsable por cualquier mal que es impuesto por el nodo de poder con el fin de después impregnar por todo el culto en todo el mundo, es decir, las resoluciones del viciado G.B.C. causan daño en todas partes. Inversamente, cada genuinamente discípulo iniciado de Su Divina Gracia Śrīla Prabhupāda es capaz de volverse un maestro espiritual, ambos como un guru-śikṣā también como un guru-dīkṣā. Sin embargo, el culto de "ISKCON" impone su propio plan desautorizado de guru, y esta estructura frena esa oportunidad. "ISKCON" así fuerza a esos confundidos por él a aceptar arreglos ignorantes, procesos, y gurus falsos como todo siendo la única forma de difundir consciencia de Kṛṣṇa en la línea fundada por Śrīla Prabhupāda. Como una consecuencia, han habido tres contragolpes sobre el tiempo desde 1978, y estos serán descritos en más detalle en la Parte Cinco. Tú debes volverte alerta y bien informado sobre ellos. Enraizado en la ignorancia de uno de estos contragolpes es la idea equivocada que un maestro espiritual debe ser un uttama-adhikārī. Como tal, los cultos Rittvik (plural) también sirven para reprimir la difusión del conocimiento consciente de Kṛṣṇa por sutilmente cooperando con "ISKCON" con el fin de crear un segundo frente de resistencia cubierta trabajando en contra del surgimiento de gurus Vaiṣṇavas de segundo nivel.
"El devoto de segunda-clase acepta discípulos de la sección de devotos de tercera-clase o no devotos. Algunas veces el devoto de primera clase también baja
a la categoría del devoto de segunda-clase para trabajo de prédica."
Aceptando discípulos significa iniciándolos con la bhakti-latā-bīja. Los rittviks no genuinamente sinceros afirman que el significado auto-evidente únicamente se está refiriendo a gurus-śikṣā así como para evitar el desarrollo de las relaciones guru-discípulo, mientras el G.B.C. falsamente impone un "Certificado de No Objeción" sobre alguien antes que ellos sean considerados aprobados maestros espirituales de la institución. Anterior al certificado, la Comisión impuso una opresión de veto de no tres votos negativos. Anterior a eso, la Comisión impuso el voto de la mayoría de sus miembros con el fin de determinar quién podía volverse un guru-dīkṣā para el culto. Anterior a eso, falsamente declaró que Su Divina Gracia había nombrado once de sus propios miembros ser maestros espirituales iniciadores, para ser adorados por todos (incluyendo sus propios hermanos espirituales y hermanas espirituales) como mahābhāgavatas, papas de once zonas. En otras palabras, ambos "ISKCON" y Rittvik continúan trabajando en cercana cooperación en el servicio de la Regulatriz Universal con el fin de restringir el surgimiento de discípulos dīkṣā de Śrīla Prabhupāda dedicándose al trabajo de maestro espiritual iniciador.
"Uno que es ahora el discípulo es el próximo maestro espiritual. Y uno no puede ser un maestro espiritual auténtico y autorizado a menos que uno haya sido
estrictamente obediente a su maestro espiritual."
Cualquier discípulo que consigue el conocimiento necesario en la ciencia de Dios, y que, justo tan importantemente, recibe la sanción directa desde Su Divina Gracia para iniciar, es autorizado para volverse un maestro espiritual iniciador, un guru-dīkṣā. Esto es conocimiento. La ventaja de comprendiéndolo correctamente puede ser demostrada por todas partes del mundo bastante rápidamente, pero la cultura Occidental, en conjunción con cuatro líneas devocionales-falsas desviadas, suprimen el desarrollo. Como un resultado, el movimiento es ahora puesto en peligro, porque la guru-paramparā, en términos de la rama fundada por Śrīla Prabhupāda, está a punto de ser perdida. El conocimiento contenido en sus libros extremadamente grandes permanecerá, pero ese conocimiento está siendo adulterado descuidadamente en este tiempo. El tiempo cambia las cosas, y la forma Occidental de pensamiento es todo sobre constante fluctuación entre alguno nuevo y algo más nuevo. Viniendo a conocimiento sobre esto puede ser un poco de un golpe. Sin embargo, los devotos del Señor deben reconocer que eso es ventajoso para mantener la filosofía transcendental intacta, tal como es. Un Intervalo en el Tiempo
"El intervalo de tiempo mencionado por ti es inevitable, porque la sucesión discipular algunas veces se
vuelve desconectada, como encontramos desde el Bhagavad-gītā. Esta es la influencia de la energía material, y conectarla
otra vez, toma algún tiempo. Ese algún tiempo puede parecer para nuestro cálculo un gran intervalo, pero en relación con el tiempo eterno, no es aun un
instante."
"En el debido curso del tiempo, un tipo particular de conocimiento puede ser perdido o puede ser cubierto por el tiempo presente;
esa es la naturaleza de este mundo material. Una declaración similar fue hecha por el Señor Kṛṣṇa en el Bhagavad-gītā. Sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ: ‘En el curso del
tiempo el sistema de yoga como declarado en el Bhagavad-gītā fue perdido.’ Estaba viniendo en paramparā, en sucesión discipular, pero debido al transcurso del tiempo fue perdido. El factor tiempo es tan apremiante que en el curso del tiempo todo dentro del mundo
material es arruinado o perdido."
"¿Alguna vez has notado que nada permanece lo mismo?"
Hay mayores equivocaciones considerando la perpetuación de la guru-paramparā. En orden para que los devotos del Señor, en este momento particular (especialmente en el Occidente), vean luz al final del túnel, estos conceptos erróneos necesitan ser vencidos. La primera una debe ser obvia, como sigue, la guru-paramparā, el conocimiento espiritual en la sucesión discipular, puede ser uno u otro cubierto o perdido completamente. Está, más o menos, cubierto ahora; fue perdido completamente en el tiempo de la Batalla de Kurukṣetra hace muchos miles de años. Ha casi sido perdido o destruido un número de veces desde la desaparición de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Caitanya. Hubo al menos un mayor intervalo en él (desde entonces) entre completamente realizados Ācāryas mahābhāgavata. Eso, por supuesto, tuvo los muchos años que pasaron entre Śrīla Narottama dās Ṭhākur y Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākur. Sin embargo, la línea estaba también en mala forma anterior a la manifestación de Śrīla Bhaktivinode Ṭhākura, lo cual no fue hace mucho tiempo. Nosotros debemos todos admitir el hecho de la posibilidad—haciéndose más fuerte por el año—que la rama de la guru-paramparā establecida por Śrīla Prabhupāda, ahora bastante cubierta encima, puede volverse completamente perdida. Las probabilidades de este altamente maléfico suceso bajando ha aumentado substancialmente debido a los masivos cambios de los libros. La próxima equivocación es la idea sentimental (y puede volverse fanática) que un Ācārya fallecido siempre hará un arreglo infalible para la continuación de su línea antes que se vaya. Es simplemente no así. Si fuera así, entonces cualquier línea sampradāya genuina puede nunca ser interrumpida. Su Divina Gracia hizo adecuados arreglos para la perpetuación de su rama, pero sí o no esos tienen éxito es enteramente dependiente sobre su discípulos dedicados. Ellos no necesitan haber sido directamente iniciados por él, aunque eso es preferible. Es ahora conocimiento común que Su Divina Gracia no reconoció un sucesor Ācārya. Es también mejor bien conocido que él solamente nombró rittviks en Julio de 1977, aunque existen equivocaciones conectadas a esos nombramientos, también. Nosotros no sondearemos eso aquí, sin embargo. Ninguno de esos rittviks se suponía que fuera adorado como uttama-adhikārī, y, para esos que erróneamente opinan que sus nombramientos (como rittviks) significaba que ellos automáticamente se volvieran gurus-dīkṣā verdaderos después que él se fuera, no existe declaración definitiva por Su Divina Gracia en cualquier parte la cual confirma tal idea. En cuanto a "guru regular" es considerado, él no nombró, reconoció, o aprobó a cualquier devoto específico como siendo un guru regular, uno u otro. Él ciertamente pudo haber hecho así, pero no lo hizo. Otra equivocación conectada a la perpetuación de la guru-paramparā es que, en el suceso que nadie es guru después que el Ācārya se vaya, entonces el Ācārya que partió permanece guru-dīkṣā. El sentimiento aparente detrás de esta herejía es que la línea debe continuar, de algún modo u otro, y las iniciaciones dentro de ella deben ser un asunto actual. Todo el tiempo que la sucesión discipular técnica en el nivel más alto es considerada, está comprendida solamente de mahābhāgavatas. Pueden existir intervalos entre ellos, y algunas veces esos intervalos pueden ser de longitud significativa; nosotros hemos ya señalado eso. Existe aún una forma de hacer tangible avance espiritual, y eso es a través del Libro Bhāgavata. Es una conexión genuina con el Ācārya anterior, una conexión a él como guru-śikṣā (no guru-dīkṣā). Es enteramente auténtica. Aunque el guru-śikṣā es generalmente físicamente manifiesto (como el guru-dīkṣā debe estar con el fin de recibir iniciación desde él), una excepción especial es hecha relativa al más reciente Ācārya en la sucesión discipular después de que ha dejado la manifestación externa. Esto es especialmente pertinente en este tiempo, porque Su Divina Gracia ha otorgado sobre nosotros tantas escrituras, cartas, y grabaciones, y aun algunos videos, todos cargados con conocimiento trascendental que atrae a uno a aproximarse a la sabiduría. No es imposible que un discípulo de Śrīla Prabhupāda, siguiéndolo estrictamente y aceptándolo como guru-śik ṣā (a pesar de no siendo iniciado por él mientras él estaba presente en este plano) puede volverse completamente autorrealizado y apoderado para iniciar como uno u otro un madhyama-adhikārī o aun un uttama-adhikārī:
"No es necesario siempre ser oficialmente iniciado . . . "
Es improbable para semejante devoto alcanzar la etapa más alta y así volverse la próxima conexión completamente pura en la línea, pero no es tan improbable que él pueda conseguir el estado intermedio. Sin embargo, si tal aspirante piensa, debido a ilusión (pramada) y mala asociación (asat saṅga), que él tiene a Śrīla Prabhupāda como su guru-dīkṣā, entonces semejante posibilidad es destruida por esa ofensa. La desviación rittvik—y particularmente los virolentos rittviks de la Costa Izquierda—piensan que tienen jaque y mate cuando ellos insinceramente preguntan de cómo debe la línea continuar después que Prabhupāda falleció. Aunque ellos mismos perpetrando un cambio colosal, ellos dicen que conocen la única forma, y que debe ser su marca de "no cambio". Hay realmente nada nuevo en su impudencia, porque la recogieron desde los líderes de "ISKCON" muchos años más temprano. El mismo argumento fue promovido por los zonales, pero en una forma diferente—y, obviamente, con una muy diferente solución propuesta. Su solución resultó falsa, y la solución Rittvik es justo tan falsa. Ni una de estas estructuras de pensamiento pueden ayudarnos a comprender el verdadero mensaje de la guru-paramparā, y ambas sirven para cubrirla en este tiempo (pero en formas conflictivas). Con el tiempo, estas dos esferas de influencia, hostilmente interactuando con La Nueva Gaudiya Math y Variedad Solar, pueden destruir el conocimiento. Este apuro no acontece, sin embargo, si nosotros somos sinceros y serios para mantener esta rama de la sampradāya viable, particularmente en los países Occidentales del mundo. Nosotros tenemos primero que reconocer que estamos experimentando uno de esos intervalos de tiempo inauspiciosos, y el conocimiento está siendo atacado por desviaciones. Nosotros tenemos que mostrar resistencia a esas desviaciones, promulgadas por apa-sampradāyas, líneas distorsionadas que no son tan poderosas como ellas parecen. En segundo lugar, nosotros tenemos que liberarnos desde las equivocaciones conectadas a lo que la guru-parampara en realidad es. Esto requiere alguna honesta perspectiva. Por ejemplo, las personas de Bhārata-varṣa durante el tiempo del Mahābharata, fueron mucho más avanzados--en términos de aprendizaje, cualidades personales, y poder personal--que lo que nosotros somos en este tiempo en el medio social post-moderno. Todavía, el Señor Supremo Mismo declaró, en ese tiempo, que la sucesión discipular fue interrumpida, que el conocimiento estaba perdido, y que Él estaba personalmente re-estableciendo la línea a través de Su discípulo leal, Arjuna. Si la línea puede ser interrumpida durante tales avanzados tiempos Védicos--cuando las personas vivían mucho más vidas espirituales y éticas que ellos hacen ahora--entonces ¿cuánto más susceptible nosotros somos a la interrupción de la línea en los años subsecuentes a las desaparición de Śrīla Prabhupāda? Nosotros somos todos sujetos a caer en cualquier tiempo, volvernos demonios otra vez (bastante fácilmente), y han habido bastantes ejemplos de esto en los últimos treinta y cinco años. No es que un cierto discípulo de Prabhupāda —o un cierto grupo--era o es inmune a esta ley innegable. En sus cartas, Su Divina Gracia lo confirmó, y esas declaracicones no deben ser consideradas simplemente advertencias:
"Pero la independencia individual y maya son tan fuertes que ellas pueden parar el progreso en cualquier momento."
". . . es mi deber darte todo la protección; pero si tú permites a Maya actuar sobre ti sin cualquier resistencia, entonces es tu propia elección."
- "Por supuesto, Maya es muy fuerte, hay una posibilidad de nuestro cayendo en cualquier momento."
"Maya es muy fuerte, y nosotros estamos sujetos a caer en cualquier momento."
"Olvido es nuestra caída. Puede tomar lugar en cualquier momento. . . "
". . . pero si él actúa otra vez independientemente, entonces él está otra vez en las garras de maya. Ese estado marginal está siempre allí. . . "
Como tal, cuando ese estado marginal es movido a la acción en la forma errónea por un devoto o un grupo de devotos, entonces tal mal uso individual o de grupo de la independencia ponen en peligro la guru-paramparā. Si logran ponerla en peligro, con el tiempo puede ir en disminución, y después puede ser perdida, de una o de otra forma temporalmente o permanentemente. Por supuesto, la consciencia de Kṛṣṇa puede nunca ser perdida permanentemente, pero la rama específica de sucesión discipular de Śrīla Prabhupāda puede ser perdida. Aunque su Divina Gracia se ocupó en algunos actos sin precedentes, tales como ejecutando matrimonios (como un sannyāsī) y volando en aeroplanos, estos son todos simplemente nada más que adaptaciones. Ellos no tienen relación con la transmisión de conocimiento perfecto. No tales ajustes circunstanciales y accidentales tuvieron o tienen cualquier efecto de ninguna clase sobre el potencial para cualquiera de sus discípulos genuinos se volvieran maestros espirituales, particularmente en el estado intermedio de sādhana-bhakti. Su maestro espiritual, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvātī, a pesar de cuánto estricto fue conocido ser, también envió un puñado de sus discípulos a los países Occidentales en los años Treinta, y ese fue una acción sin precedentes de su parte en ese tiempo.
"Es importante que nosotros prediquemos el mensaje de Consciencia de Krishna exactamente como lo hemos oído desde nuestro Maestro
Espiritual. La misma filosofía y espíritu deben estar allí exactamente."
Esta es la esencia de manteniendo la guru-paramparā. La equivocación que cualquier institución, con todo de su oficial carisma, está automáticamente manteniendo la guru-paramparā viable debe ser abandonada. Cuando casi-devotos y falsos devotos fanáticamente rechazan creer que la línea de Prabhupāda puede ser destruida, y rechazan creer que hay un intervalo de tiempo afligiéndola ahora, ellos toman refugio de la manifestación burda de su organización religiosa. Religión organizada es diferente desde el misticismo contenido en el conocimiento puro y perfecto transmitido a nosotros por los Ācāryas en la Brahma-Madhva-Gauḍīya Vaiṣṇava sampradāya. El guru institucional significa guru falso, y los gurus institucionales no son ocupados en perpetuando la línea verdadera. En lugar, ellos están activamente ocupados en cubriéndola, y nosotros debemos reconocer eso por lo que es.
"Tú tienes que comprender nuestra filosofía perfectamente . . ."
La filosofía de consciencia de Kṛṣṇa es ambas filosofía absoluta y eterna. Debe ser entendida y aplicada correctamente con el fin de representar la sampradāya en una forma que complazca al Señor y sus representantes puros. Su conocimiento siempre-aumentando nutre una continuación de pureza espiritual y acompañante ānanda. Admitiendo la existencia del actual intervalo en el tiempo—en términos de un mahābhāgavata manifiesto perfectamente representando a Śrīla A. C. Bhaktivedānta Swāmī Prabhupāda, el Ācārya anterior—debe ser integrado en nuestra prédica en este tiempo. Un Problema de Elefante Blanco
"Mi guru maharaja nunca se comprometió en su prédica, ni deseo yo ni deben cualquiera de mis estudiantes."
". . . el grupo del Baghbazar y el grupo de Mayapur han ilegalmente usurpado la institución misionera de Srila Prabhupada, y cuando quiera que ellos
hablarán de un compromiso, significa otra complicación."
"Sé caliente o se frío, pero si tu sos tibio, Te escupiré desde mi boca."
Nosotros hemos oído eso, en la nivel más superior de artes marciales, cuando dos maestros se encuentran para luchar, el resultado es decidido aun antes que la primer maniobra es hecha o el primer golpe es lanzado. ¿Por qué sería eso? Es porque el perdedor predestinado ha ya concedido algo en el plano astral, y la repercusión negativa de esa concesión ha condenado sus posibilidades aun antes que la batalla comience. Similarmente, si tú en realidad deseas vencer la influencia perniciosa del fabricado, supuesto "ISKCON" y escapar al peso de sus imposiciones y supresiones, tú no puedes continuar ignorando el elefante en el cuarto. Cualquier discusión de reforma o rectificación que ignora el elefante es equivalente a dando la victoria a "ISKCON" desde la entrada. La primer pregunta que necesita ser preguntada se centra en un punto de principio y filosofía que Su Divina Gracia hizo hincapié una y otra vez, escribió sobre ello en sus libros en literalmente cientos de lugares, hablaba sobre ello continuamente desde la vyāsāsana y en las conversaciones de cuarto, y nunca evitaba recordando a sus discípulos sobre ello mientras en las caminatas matutinas. ¿Cuál es el punto? Es que un discípulo verdadero solamente se vuelve así por aceptando un guru verdadero? Otra forma de diciendo la exacta misma cosa es que la iniciación dentro de consciencia de Kṛṣṇa puede solamente tomar lugar cuando existe un discípulo auténtico recibiéndola desde un guru auténtico. Esto es básico. Es un pilar fundamental del movimiento de consciencia de Kṛṣṇa. Todavía, la cuestión obvia conectada a ello está siendo ignorada--el elefante en el cuarto el cual casi todos rechazan reconocer: ¿Cómo pueden gurus falsos conducir iniciaciones auténticas? Los sinvergüenzas de "ISKCON" no han conseguido sus mal obtenidas ganancias por accidente. Ellos son expertos manipuladores en muchos niveles, a pesar del hecho que casi todos de ellos no son de ninguna manera administradores promedios. Estos hombres lo saben bien que las ceremonias de iniciación son el factor esencial sobre el cual su entera maquinación tambalea. La cadena ininterrumpida de sucesión discipular únicamente permanece así si hay gurus auténticos condiciéndola en el presente; en otro caso, se vuelve cubierta encima. En otro caso, la rama de la línea de Śrīla Prabhupāda puede con el tiempo mezclarse en el olvido; nosotros hemos discutido esto en una sección previa. Permítenos ir de regreso cuando ISKCON fue convertido en "ISKCON". Eso fue, en algunas formas, un proceso gradual y malévolo, pero aun hubo un cambio abrupto el cual causó la transformación en la última semana de Marzo de 1978. ¿Qué resultó de ese cataclísmico encuentro del G.B.C.? Respuesta: Una Caja de Pandora de Nesciencia. Estaba constituida de once fingidores mahābhāgavatas, once fabricadas zonas de gobierno (haciéndoles también " ācāryas de zona", o, como Swāmī B.R. Śrīdhār los nombró, " ācāryas de la zona"). Hubo el encuentro inauspicioso de los representantes del G.B.C. con Swāmī B. R. Śrīdhār, y el buen tío de Navadvīpa dio algún realmente mal consejo a ellos en ese encuentro. Nosotros entonces tuvimos al Erudito racionalizar por qué ellos deben todos aceptar adoración uttama-adhikārī. Nosotros entonces tuvimos la creación desautorizada del mal llamado Consejo del Ācārya, el cual efectivamente separó con paredes a los once desde los demás, lo cual ellos fueron capaces de dominar aun sin él. Todo esto y mucho más pronto será discutido en más detalle en la Parte Cinco bajo la sección titulada La Oligarquía de "ISKCON", la cual puede ser consultada a ventaja más tarde. Próximo viene la pregunta obvia, pero primero permítenos emplear phalena-paricīyate ("juzga por los resultados"). ¿Cuáles fueron los resultados intermedios de estos once mal-llamados mahābhāgavatas? Devastadores sería la corta respuesta. La entera maquinación fue enteramente desautorizada ("Gurus regulares, eso es todo"). También, permítenos no olvidar que Su Divina Gracia nunca oficialmente nombró o reconoció cualquieras gurus, regular o de otro modo. Por los medio-Ochentas, menos que una década después que la imposición de zona bajó, la entera maquinación estaba siendo expuesta en una gran forma y "ISKCON" estaba rompiéndose. ¿Eso indica que era inicialmente auténtico? Semejante pregunta retórica invoca la obvia respuesta. Así, si tú has respondido esa pregunta en la forma correcta, entonces, lógicamente, la próxima pregunta debe ser: ¿Cómo pueden gurus falsos conducir iniciaciones auténticas? Respuesta: ¡Ellos no pueden! Ellos nunca lo hicieron. Todas de esas iniciaciones fueron falsas, porque todos de esos once hombres no fueron gurus auténticos; ellos no fueron gurus auténticos aun en el nivel primario de madhyama-adhikārī, de donde el poder para iniciar es (algunas veces) otorgado por el Ācārya en el verdadero sentido del término. La maquinación de 1978—la cual degradó el movimiento, como todos ahora admiten—dependía de estos once fingidores mahābhāgavatas conduciendo ceremonias de iniciación auténticas, ¡lo cual ellos no hicieron! ¿Eso quiere decir que todos los recién llegados fueron nunca iniciados durante esos idílicamente calmos y pacíficos años? La respuesta es ambos en lo afirmativo y lo negativo. ¿Por qué? Porque ellos fueron iniciados con algo, pero eso no era la bhakti-latā-bīja, la cual es el propósito de la iniciación Vaiṣṇava. Ellos fueron, en la mayoría de los casos, iniciados con la bīja de "ISKCON", y ellos fueron iniciados con la bīja particular de su individual guru-dīkṣā falso particular, porque él la había desarrollado. Cada uno de esos once hombres fueron diferentes en sus propias formas. Cada uno de ellos fue apoderado diferentemente, pero todo sus poderes fueron vibhūti, no śaktyāveśa. Ellos nunca fueron dotados con el poder de genuinamente iniciar a alguien dentro de la línea discipular. Ellos fueron, sin embargo, debido la maquinación exitosa tramada en 1978—un éxito que probó muy efímero, por supuesto—capaz de pasar una clase de semilla que, a su debido curso, creció en una semilla suprimiendo cualquier cosa que se había desarrollado en el discípulo antes que él o ella tuvo el infortunio de aceptando el fuego de sacrificio. A través de una semejanza de un poder místico parcial, combinado con el predominio de una institución internacional y autorizado por el nodo de poder de esa institución (el viciado G.B.C), estos once hombres iniciaron cientos y quizás miles de nuevos discípulos. Eso creó un movimiento transformado que impresionó su tipo de servicio devocional falso en esas almas. Ninguno de estos recién llegados, sin embargo, recibió la verdadera cosa. La mayoría de ellos (ciertamente no todos de ellos) vinieron con bastante sinceridad a ser inicialmente atraídos al mensaje y filosofía de Su Divina Gracia, también como a su poderoso estilo de prédica. Sin embargo, tú necesitas más que eso con el fin de hacer progreso a las etapas avanzadas de buddi-yoga, y eso es por qué una iniciación auténtica desde un maestro espiritual auténtico es clave. La mejor manera de abrir la puerta es no romperla o quebrarla pero abrirla con la llave. La llave es iniciación genuina, en donde la bhakti-latā-bīja entra dentro del nivel de consciencia y crece, convirtiendo la consciencia contaminada en su estado original, consciencia de Kṛṣṇa purificada. Una religión organizada no siempre proporciona semejante desarrollo, pero un guru auténtico sí. Si él acepta el discípulo como siendo serio y sincero bastante para recibir iniciación desde él, el plan es inyectado. Sin embargo, el G.B.C. administró pervertir el entero proceso debido a ofensa burda. Así, implementó una maquinación la cual—no solamente en ese tiempo, pero ahora—permanece repugnante a Su Divina Gracia, efectivamente deshonrándolo para mucho del mundo en general. El movimiento fue obstruido, los hermanos espirituales de los once fingidores fueron convertidos o echados a patadas o ambos, y la adoración de las deidades instaladas fue excesivamente comprometida (para decir lo menos):
"Sí, progreso del servicio devocional se vuelve obstruido cuando existe ofensa burda al maestro espiritual."
El elefante en el cuarto permanecerá allí, y no se está yendo. Esto no puede ser barrido bajo la alfombra indefinidamente. El masivo desafío del G.B.C. en 1978, encarnado por su sub-clase de once-hombres y su caprichosa ostentación desde asientos elevados mientras siendo adorados con praṇām mantras, fue todo rechazado en un corto espacio de tiempo. Aun, las iniciaciones que ellos condujeron y las equivocaciones apegadas a esas iniciaciones no han sido rechazadas. Ellas deben ser, y, a su debido curso, ellas serán. Ellas deben ser, porque ninguna de estas personas consiguieron la verdadera cosa. En lugar de eso, ellos recogieron el mismo espíritu desafiante desde sus gurus institucionales que fue la fuente abundante de la completa toma del poder desde su comienzo:
"Pero si uno deliberadamente desafía tales instrucciones, entonces su avance es obstaculizado desde el mismo comienzo. Este
desafío significa desconectar la relación con el Maestro Espiritual."
Ha habido un compromiso tras otro tras otro, y, en todo de estos, el verdadero tema ha sido dejado de lado. La verdadera pregunta ha sido ignorada. Las mejores personas fueron destrozadas, y las personas erróneas fueron elevadas a una equivalencia la cual, en la realidad, ellos ni merecían ni jamás poseyeron. Como un resultado, ha habido una complicación tras otra, y mucho intenso sufrimiento ha resultado de todas estas complicaciones, ambas individualmente y colectivamente. Todavía, el elefante en el cuarto permanece irreconocido, porque la pregunta que representa parece tan estupenda como para intimidar a todos dentro de negligencia intencionada. Existen aun algunos genuinamente discípulos iniciados quienes han reconocido la existencia del elefante en el cuarto. Ellos han también preguntado la pregunta qué el elefante representa y han encontrado la respuesta. La consciencia de Kṛṣṇa va dirigida a resolver todos los problemas de la vida humana. Aceptando a la línea de sucesión discipular y aplicando su mensaje significa confrontar todo lo que trabaja para impedir progreso espiritual y devocional. El problema del elefante blanco puede solamente ser vencido si es primero reconocido por justo lo que es. Si esos quienes sentimentalmente mantienen eso, de algún modo u otro, en alguna forma misteriosa, ellos fueron genuinamente iniciados . . . ***a pesar del hecho de que se hundieron con los once fingidores, ***a pesar del hecho que cada guru institucional de "ISKCON" después de los once—si creados por voto, sin veto, o certificación—estaba aun efectivamente conectado a la desviación original, y ***a pesar del hecho que todas clases de destrucción total ha surgido como un resultado de esa imposición inicial en 1978 . . . entonces déjanos ver algún sólido shastra y/o declaraciones desde Su Divina Gracia que sirven para probar semejante sentimiento estúpido y egoísta. ¡Pruébalo con alguna sólida evidencia! Como esperado, nadie ha aun intentado hacerlo así, de una forma u otra desde encima o abajo. Los mal llamados maestros, todos gurus institucionales a pesar de cualquier carisma personal que ellos puedan tener (y algunos de los gurus de "ISKCON" tienen virtualmente ninguno) no confrontan el elefante en el cuarto y ni así sus discípulos . . . al menos, no directamente. La estrategia indiferente de compromiso, la cual ignora la cuestión raíz, permanece en efecto hasta este día. ¿Permanecerá en esa forma? Ahora no es el tiempo para cualquier reforma más basada en compromiso. Ahora, en lugar, es el tiempo de la confrontación. Estas preguntas raíces son integrales para resolver un muy grande problema y escapando al cakra de de lo contrario sus complicaciones nunca finalizando.
Primero de
una serie de varios capítulos |
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